在巴黎热闹的市区，居然有一方安静得让人感到不可思议的地方，这便是拉雪兹神父墓地。作为一名步入中年的中国人，依据自己掌握不多的国际史知识，到那里是去拜谒“巴黎公社墙”——那堵已在我的脑海中驻根了几十年的“圣墙”。我与同事无语地在那面墙前辨认着墙上面不多的文字。因不懂法文，也就只能看词根来猜其大意，随后便按国人的常规，在墙前表情庄重地留了个影。说实在的，我并不完全清楚自己为什么要拜谒这面墙，对革命者的崇敬可能是一方面，更多的，可能是要证实我历史知识的某种记忆。离开那儿时，我并无多么深重的感触，那段历史毕竟离我们很远。
拉雪兹神父墓地静卧着许多法兰西的历史名人，我们在那些千姿百态的墓碑间徐徐而行，感觉是在展读一份由大理石和墓铭组合而成的法兰西简史。十月的秋风不时地吹落几片金黄的枫叶，引得我们竟升腾起无限的思绪。我一直在研读一些欧洲启蒙思想家的著作，若是在这里能找到一位或是多位法国思想家的墓地，岂不是巴黎之行的一大幸事？根据墓地管理员提供的墓地图，我们找到了法国社会主义思想家、哲学家圣西门的墓地。圣西门，这是任何一位研读过马克思主义学说的中国人都熟知的“欧洲空想社会主义者”。
在许许多多特色鲜明的墓群中，圣西门之墓显得格外平常。极为普通的长方形墓盖石，极为普通而且不很宽大的墓碑。可能是很长时间无人扫墓或是拜谒，墓盖石和墓碑已积有不浅的泥土，墓碑上那刻痕本来很深的名字与生卒年月，也要费点力来辨认了。但就是那么平常得只能认为是平常的墓地，却有着你不能不折服的魅力，站在墓前你感到心灵里涌动着一种神圣之潮，那里毕竟躺着一位伟大的思想家，躺着一位人类思想史里启示他人和社会的智者。思想家的辉煌，并不需要墓地的奇特和气势来制造，而在于其思想对于人类进步的贡献。或许，普通至极的墓地，正是思想家伟大的证明——思想的伟大是一种无形的伟大，没有任何有形存在可以表达，惟有普通得近于不为人所注目的存在，才是接近思想伟大之内涵的。我和同事默默地站在墓前，看秋叶不停地飘落于墓间，仿佛要与这位法兰西的故人作一次无边无际的对话，一时竟也忘记了时间的流逝，在那里停留了很久。
对于“空想社会主义”思想家，我们这一代人并不曾怀有任何理性的敬意，“空想”终究是种虚幻的思维活动，犹如无根之木或是无源之水；但我们也不曾怀有任何敌意，毕竟那是一种对于人类美好社会理性的思考，是一幅人类社会进步图画的描绘者。或许这幅画永远只是一幅美妙绝伦的幻影图，却以其完美至极而有着对于现实污浊和阴暗的强烈对比和批判，“空想”常常是对立于现实和反抗现实的。况且，祈求人类社会进步的种种思想，并非都能演化为现实的存在，正是有了如圣西门类思想家们多样化的思想，才构造起了社会革命者广泛的思想选择空间，拥推出最有实现价值的思想成果，引导人们在寻求最大幸福与平等的过程中，走入理想的境地。可能，“空想”思想家的思想成果与价值，就在于作为人类思想群体中的对照物、可选择物，以及对于现实强烈批判的性质，为人类社会的历史进步所根本不可或缺。
我手抚着墓盖石，在圣西门墓碑前留了个影。一次完全“偶然”的机会让我来到了巴黎拉雪兹神父墓地，让我拜谒了圣西门这位“空想”的思想家，我深感个人历史中增添了一种荣幸。但令我更为触动的，是某种思维上的跃进，与历史上各种思想家思想的沟通与理解看来是应恒在坚持的，圣西门所处的时代离我们已经远去，而那些闪烁着人类智慧之光的思想，则是那样地近而魅力无穷。
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